My Blog

Imam Mahdi dan Al-Masih Sudah  Sangat Diperlukan 

Seorang berkebangsaan Arab  bertanya kepada pemimpin Ahmadiyah di London.
Pertanyaannya adalah, umat Islam menjadi terpecah disebabkan kedatangan
Mirza Ghulam Ahmad dan Ahmadiyah. Al-Quran menyebutkan, umat Islam
adalah satu Ummah dan Al-Quran adalah kitab Syariah yang terakhir dan
sempurna, dan karenanya mengapa diperlukan lagi adanya nabi?

Penjelasan dan jawaban Pimpinan  Ahmadiyah Hazrat Mirza Tahir Ahmad sebagai berikut:

Sebelum
membahas pertanyaan mengapa diperlukan adanya nabi, marilah kita
kembali sebelum ada seseorang mendakwakan diri menjadi nabi ummati.
Sekarang mari kita bertanya apakah ummah memang satu sebelum ia
men-dakwakan diri. Bukankah Al-Quran dan hadits yang ada sama dengan
Al-Quran dan hadits yang ada sejak Rasulullah Saw., Namun ummah telah
terpecah menjadi 72 golongan, apakah Anda menyebutnya satu ummah atau
memilih untuk menyebutnya 72 ummah, sepenuhnya terserah kepada Anda,
namun yang benar adalah bahwa telah terjadi perpecahan dan perpecahan
itu terjadi bukan disebabkan oleh adanya nama-nama melainkan disebabkan
oleh adanya perbedaan pandangan dan konsep. 72 golongan Islam memiliki
perbedaan pandangan yang sedemikian rupa mengenai Al-Quran yang sama
dan mengenai hadits yang sama sehingga orang yang memiliki pikiran
jernih, mereka (72 golongan) tidak lagi dapat disebut satu ummah.

Hari
ini pun, lupakanlah untuk sementara waktu mengenai Ahmadiyah dan apa
missinya, marilah kita membahas pandangan golongan Syiah. Mereka
beriman kepada Al-Quran dan mereka beriman kepada hadits Rasulullah
Saw. Namun mereka pun berkeyakinan bahwa tiga khalifah Islam yang
pertama adalah perampas hak orang lain dan bukan khalifah yang benar.
Rasulullah Saw., menurut orang-orang Syiah, setelah beliau wafat hanya
meninggalkan sepuluh orang suci. Sisanya semuanya munafik dan mereka
yang Anda sebut dan kami juga meyakininya sebagai khalifah yang benar,
menurut kepercayaan Syiah adalah para Raisul Munafiqin (Pemimpin
orang-orang munafik). Sekarang, tuduhan ini diterima baik oleh
orang-orang Muslim dan inilah yang mereka sebut sebagai satu Islam.

Sekarang
mari kita mempelajari sekte Deobandi. Mereka meyakini bahwa sekte
Barelwi adalah orang-orang musyrik. Sekte Deobandi memegang kepercayaan
bahwa orang-orang yang berkeyakinan bahwa Rasulullah Saw. memiliki
kehidupan yang abadi dan maha hadir seperti halnya Allah Ta’ala adalah
orang-orang musyrik tingkat pertama dan tidak dapat diterima di dalam
lingkungan Islam. Salah seorang dari pemimpin Deobandi memberitahukan
kepada kami dan berkeras bahwa kita harus percaya bahwa semua
orang-orang Barelwi setelah mereka meninggal, ketika mereka datang ke
‘Khausa Kausar’ mereka akan diperintahkan untuk pergi dan meninggalkan
tempat itu seperti seseorang yang mengusir dan menghalau anjing pergi.
Rasulullah Saw. menurut mereka, akan berkata kepada orang-orang
Barelwi, “Pergilah kalian, kalian pikir diri kalian Muslim, tetapi aku
mengetahui bahwa kalian bukanlah orang Muslim.”

Sekarang
sejauh hubungannya dengan orang-orang Barelwi yang juga termasuk ke
dalam ‘ummah yang satu’ dan kita juga beriman kepada Al-Quran yang sama
dan hadits yang sama, namun mereka berpendirian bahwa semua orang-orang
Wahabi, golongan yang menyebut dirinya mayoritas di Saudi Arabia,
Ahli Hadits dan Deobandi semuanya adalah pakka kafir (kafir mutlak),
sedemikian rupa, sehingga jika seseorang tidak percaya bahwa Golongan
Wahabi, Ahli Hadits dan Deobandi kafir, maka ia sendiri menjadi kafir.
Satu dari pemimpin terkenal Barelwi menjelaskan dalam bukunya ‘Hisamtil
Harmain’, bahwa jika kalian sembahyang di belakang orang Deobandi,
Wahabi, Ahli Hadits, Chakralwi, Syiah, Qadiani, dan lain-lain. Kalian
akan menjadi kafir dan jika kalian mengijinkan mereka sembahyang di
belakang kalian, kalian pun akan menjadi kafir. Dan jika kalian menikah
dengan mereka dan jika mereka menikah dengan kalian, kalian akan
menjadi kafir. Sedemikian rupa, sehingga ia menjelaskan jika mereka
menikah di antara mereka sendiri pun, pernikahan itu menjadi tidak syah
menurut hukum Islam.

Jadi
demikianlah keadaan yang ada sebelum kedatangan Almasih yang
dijanjikan, Mirza Ghulam Ahmad, dan sekarang pun masih demikian. Jadi
marilah kita kemukakan lagi pertanyaannya. Apakah itu yang disebut satu
Islam? Apakah demikian keadaannya pengikut dan anggota Ummah yang satu?

Tahukah Anda apa yang terjadi di    Pakistan
setelah kami (orang-orang Ahmadi) dideklarasikan sebagai non Muslim dan
setelah kami dirampas haknya untuk me-nyebut diri kami Muslim. Apakah
Anda sadar bahwa telah terjadi peperangan antara Sekte Barelwi dan
Sekte Deobandi dan mereka menyebarluaskan pamflet-pamflet yang isinya
masing-masing saling memfatwakan kafir dan bukan Islam.

Jadi
jika demikianlah keadaan Ummah yang satu yang menjadi pecah oleh
kedatangan Masih Mau’ud a.s. maka tidak ada masalah yang terjadi.
Mengapa Jemaat Ahmadiyah harus nampak seperti golongan yang paling
tidak dapat diterima di antara umat Islam.

Sekarang marilah kita bahas  pertanyaannya secara prinsip.

Al-Quran
adalah satu, dan tanpa di-ragukan telah sempurna. Hadits Rasulullah
Saw. adalah final dan kedua-duanya terus menerus menjadi Kalimat yang
harus diterima, yang harus diimani, yang harus diikuti sampai hari
kiamat. Namun Rasul kita, meskipun beliau mengetahui hal ini bahwa
Kitab Suci sudah sempurna dan beliau adalah Nabi yang terakhir hingga
hari kiamat, beliau sendiri menubuatkan bahwa akan tiba masanya ketika
Imam Mahdi akan datang dari sisi Allah dan diangkat oleh Allah.
Sekarang marilah kita ajukan satu pertanyaan yang tulus – mengapa
diperlukan Imam Mahdi dan mengapa Imam Mahdi harus diterima kita semua,
sementara Al-Quran sudah sempurna; hadits sudah ada dan isi dari
kitab-kitab ini sudah final. Namun menurut Rasulullah Saw., kalian
memerlukan Imam Mahdi dan Anda sedang menunggu-nunggu Imam Mahdi.
Mengapa kita memerlukan Imam Mahdi dan apakah kedudukan Imam Mahdi
nantinya? Saya yakin Anda tidak pernah berpikir ke arah ini. Jika Anda
memikirkannya sekarang, Anda akan terkejut bahwa kepercayaan Anda dan
kepercayaan kami secara mutlak sama. Tidak setitikpun ada perbedaan
dapat dibuktikan antara kepercayaan kami dan Anda. Anda percaya bahwa
Imam Mahdi akan ditunjuk Allah Ta’ala dan tidak akan dipilih oleh
masyarakat Islam. Tidak ada seorangpun Muslim yang percaya bahwa Imam
Mahdi tidak akan dipilih Allah tetapi akan dipilih oleh masyarakat
luas. Jika ada seorang Muslim yang berkepercayaan demikian, seluruh
ulama dunia akan memfatwakan bahwa orang itu kafir, karena ia memegang
keyakinan yang bertentangan dengan seluruh umat Islam. Jadi Imam Mahdi
adalah satu pribadi yang akan datang, jika hingga sekarang ia belum
datang, yang akan langsung diangkat dan ditunjuk oleh Allah. Namun
demikian, ini adalah bagian dari keyakinan kita. Bagian selanjutnya
dari keyakinan ini adalah bahwa siapa saja yang menolaknya akan menjadi
kafir. Apakah pernyataan ini tidak benar? Seluruh ummah memiliki
keyakinan terhadap dua hal ini, kecuali Chakralwi dan Ahli Hadits,
tetapi pada saat ini saya tidak membahas mereka secara spesifik. Saya
mengarahkan hal ini kepada ummah di luar mereka. Mereka berkeyakinan,
Imam Mahdi akan ditunjuk langsung oleh Allah sendiri dan tidak akan ada
pemilihan. Mereka juga percaya Imam Mahdi, sekali beliau ditunjuk maka
ia akan menjadi imam seluruh ummah dan untuk sekalian alam dan siapa
saja yang mendustakan beliau dan siapa saja yang menentang beliau, akan
menjadi keluar dari Islam. Sekarang, dengan mengingat dua hal penting
ini di dalam pikiran kita, sebutkan kepada saya (jika ada) contoh satu
orang, siapa saja, setelah memiliki dua sifat ini dan dua potensi ini,
tetapi ia bukan nabi. Sesungguhnya, tidak ada seorang manusia pun di
dunia ini datang membawa dua kualitas ini tetapi bukan nabi.
Sesungguhnya, tidak seorangpun di dalam sejarah semua agama-agama yang
dapat disebutkan bahwa ada seseorang ditunjuk langsung oleh Allah namun
untuk beriman kepadanya tidak diwajibkan. Bacalah ayat Al-Quran yang
membahas mengenai iman dimana dijelaskan kepada siapa kalian harus
beriman – Amantu billahi wa malaikatihi wa kutubihi wa rusulihi wa bil
yaumil akhiri wa bil qadri khairihi wa syarrihi. Dari enam rukun
tersebut hanya ada satu yang berhubungan dengan manusia dan itu adalah
nabi-nabi. Jadi dari antara manusia, kecuali kepada nabi-nabi, Al-Quran
tidak membebankan kewajiban kepada Anda untuk beriman kepada siapa pun,
hanya kepada para nabi Allah kita harus beriman. Jadi menurut Al-Quran,
hanya kepada nabi-nabi Allah wajib bagi kita beriman, kalau tidak kita
akan menjadi kafir. Oleh karena itu, dari antara manusia kecuali kepada
para nabi kita tidak diwajibkan untuk beriman kepada siapapun. Carilah
kalau ada di dalam Al-Quran ayat-ayat yang mewajibkan kepada kita untuk
beriman kepada seseorang selain kepada para nabi. Namun pandangan yang
umum diterima ini Anda sendirilah menisbahkan-nya kepada Imam Mahdi.
Siapa saja yang ditunjuk langsung oleh Allah maka dia adalah seorang
nabi. Jadi Anda terus mengatakan bahwa Anda berkeyakinan tidak akan
pernah datang nabi lagi meskipun seorang nabi pengikut, sementara Anda
beriman kepada Imam Mahdi dan yakin bahwa Allah sendiri yang akan
menunjuk dan mengangkatnya. Dengan demikian Anda sesungguhnya menentang
keyakinan Anda sendiri. Sebenarnya, begitu Anda percaya kepada
kedatangan Imam Mahdi berarti Anda percaya kepada kedatangan seorang
nabi ummati. Jadi sekarang hanya tinggal pertanyaan tentang siapakah
orangnya. Sejauh yang berkenaan dengan kepercayaan, setiap orang yang
jujur dan benar pasti akan setuju dan menerima bahwa konsep mengenai
Imam Mahdi adalah sesuai sekali dengan konsep yang kami sebut sebagai
suatu kenabian ummati. Baik Anda menyebutnya nabi pengikut atau bukan,
baik Anda menyebut-nya manusia atau bukan, hal itu tidaklah penting.
Yang penting adalah definisinya. Jika Anda memanggil manusia anjing, ia
akan tetap manusia. Jika seseorang memiliki kualitas Imam Mahdi maka ia
akan tetap menjadi Nabi, bagaimanapun Anda me-manggilnya, meskipun jika
Anda tidak beriman kepadanya, ia akan tetap seorang nabi.

Kemudian
Anda percaya, Nabi Isa akan datang untuk kedua kalinya. Dalam
kedudukannya sebagai apa ia akan datang lagi? Akankah ia meninggalkan
pangkat kenabiannya di atas langit, jika benar ia akan turun dari
langit? Tentu saja tidak. Karena semua ulama Muslim percaya dan
memfatwakan bahwa siapa saja yang percaya dan mengatakan ketika ia akan
datang lagi ia akan meninggalkan pangkatnya di langit dan akan datang
sebagai seorang biasa, adalah seorang pendusta dan berada di luar dan
keluar dari batas-batas Islam. Ini adalah ke-percayaan yang umum
dipegang setiap ulama Islam, baik ia Ahmadi maupun bukan. Dasar dari
keyakinan ini adalah, Rasul kita Saw. sendiri menubuatkan, ketika Nabi
Isa a.s. datang lagi ia akan datang sebagai seorang nabi. Di dalam
kitab Hadits Muslim Rasulullah Saw. sendiri menyebut Nabi Isa empat
kali bahwa beliau adalah Nabiyullah pada kedatangannya yang kedua kali.
Dengan demikian, sesuai dengan Hadits Muslim, Anda juga percaya Almasih
akan datang dan ia datang sebagai seorang NABI… Sekarang, bersikaplah
sebagai manusia yang memiliki akal yang waras dan bersikap jujur. Anda
mengeluarkan kami dari Islam karena kami percaya Almasih Mau’ud a.s.
adalah seorang Nabi, sementara Almasih yang kalian tunggu-tunggu itu
sendiri adalah Nabi. Jadi jika Masih Mau’ud a.s. berkata, ‘Aku bukan
Nabi. Rasulullah Saw. akan memfatwakan Masih Mau’ud seorang pendusta,
karena beliau Rasulullah Saw. akan bersabda, ‘Tidakkah engkau membaca
Hadits Muslim? Saya sendiri telah menyebut Almasih yang akan datang di
dalam umat ini sebagai Nabi.’ Jadi jika ada seseorang mendakwa-kan diri
bahwa ia adalah Almasih yang ditunggu-tunggu dan ia bukan Nabi, maka ia
pasti seorang pendusta. Anda tidak mungkin membuktikannya lain. Namun,
menurut akal Anda, jika ada seseorang mendakwakan diri sebagai Almasih
dan berkata bahwa ia Nabi, ia juga seorang pendusta. Jadi Almasih yang
bagaimanakah yang dapat datang ke dalam umat ini. Dari satu sudut
pandang ia adalah seorang pendusta, karena ia berkata bahwa ia adalah
sang Almasih dan seorang Nabi tapi Anda mengatakan bahwa pintu kenabian
telah berakhir dalam bentuk apapun. Dan jika ia berkata, baiklah, bahwa
ia adalah Almasih namun bukan Nabi maka Anda akan mengatakan bahwa ia
adalah pendusta, karena Rasulullah Saw. mengatakan bahwa Almasih yang
akan datang adalah seorang Nabi.

Jadi
apa solusinya? Satu-satunya solusi yang dikemukakan ulama-ulama Muslim
kepada saya bahwa ia adalah seorang Ummati, benar seorang Nabi tetapi
nabi ummati.

Dengan
kedudukannya sebagai Nabi Ummati ia tidak menentang kedudukan Nabi
Muhammad Saw. sebagai Nabi penutup – dan inilah sebenarnya apa yang
kami yakini. Kami tidak memegang kepercayaan tentang bentuk kenabian
baru (Kenabian yang datang di luar umat Islam dan membawa syari’at
baru. Kami memiliki keyakinan tentang seorang Nabi Ummati, Nabi yang
berada di bawah syari’at nabi sebelumnya, sebagaimana dinubuatkan di
dalam Al-Quran, Surah An-Nisa (3:70-71):

“Dan
barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, maka mereka akan
berada di antara mereka yang Allah Ta’ala telah memberi nikmat, yaitu,
nabi-nabi, syuhada-syuhada, shiddiq-shiddiq, dan orang-orang shalih,
dan betapa mereka itu sebaik-baiknya sahabat. Ini adalah karunia dari
Allah; dan cukuplah bagi Allah Yang Maha Mengetahui.’

Jadi
siapa saja yang akan menerima ganjaran Rasulullah Saw. menurut ayat
ini, ia harus tunduk kepada Rasulullah Saw.. Begitu ia menjadi
pengikut, menurut ayat ini tidak akan ada ganjaran yang akan
dimahrumkan darinya, baik yang pertama maupun yang terakhir, karena
semua ganjaran itu disebutkan secara berurutan, yaitu, nabi-nabi,
shidiq-shidiq, syuhada dan solihin – jadi kepercayaan Anda dan
kepercayaan kami mengenai kenabian benar-benar sama. Terapkan hal yang
sama kepada Imam Mahdi, yang Anda yakini akan datang; maka keyakinan
kami mengenai Imam Mahdi, dan keyakinan Anda benar-benar sama. Ia
haruslah seorang nabi pengikut. Terapkan sekarang kepada Almasih yang
dijanjikan. Sekali lagi di sini pun kepercayaan kita mengenai Almasih
yang dijanjikan seratus persen sama. Jadi, hanya menyebut seorang nabi
bukan nabi, tidak bisa membebaskan Anda dari dosa atau apapun,
sesungguhnya hal ini malah menjadikan Anda seorang yang berdosa, karena
beriman kepada seseorang yang akan memiliki kedudukan tertentu; Anda
tetap tidak setuju untuk memanggil-nya dengan kedudukan itu yang Anda
sendiri meyakininya – ini adalah satu pelanggaran. Dan kami tidak
melakukan pelanggaran itu; kami bersikap jujur, kami berbicara
terus-terang. Jadi pertanyaannya sederhana sekali, yakni, Apakah Imam
Mahdi sudah datang atau belum. Dan ini adalah pertanyaan yang adil.
Anda me-manggil kami non-Muslim karena kami berkeyakinan kepada seorang
nabi baru. Jika kami menjadi kafir karena hal ini, karena keyakinan
Anda sama dengan kami, maka setiap orang dari antara kita adalah kafir,
tidak ada seorang Muslim pun lagi yang tertinggal. Jadi, ini adalah
satu aspek yang harus Anda ingat selalu.

Aspek
yang kedua adalah Al-Quran sudah sempurna. Sesungguhnya Al-Quran itu
tidak berubah. Namun demikian, maknanya telah berubah. Ayat yang sama
telah ditafsirkan begitu berbeda seolah-olah berasal dari kitab yang
berbeda. Contohnya, Anda mungkin pernah men-dengar mengenai kontroversi
apakah nabi kita Rasulullah Saw. Nur atau Basyarnur atau manusia. Dan
kata yang sama di-pergunakan oleh kedua belah pihak untuk mendukung
pendirian mereka. (Surah 18:111).

“Katakanlah,
‘Sesungguhnya aku adalah manusia seperti kamu; tetapi aku telah
menerima wahyu bahwa Tuhanmu adalah Tuhan Yang Esa. Maka barangsiapa
yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya hendaklah ia mengerjakan
amal shaleh, dan tidak menyekutukan sesuatu kepada Tuhannya.’”

Sekte
Barelwi menyimpulkan ayat ini bahwa Rasulullah Saw. bukanlah manusia
dan Golongan Deobandi menyimpulkan beliau adalah Basyar. Ayat-ayat yang
sama di dalam Al-Quran telah ditafsirkan dengan cara yang begitu
berbeda sehingga membuat orang terkejut dan terkesima, tidak tahu apa
yang harus diperbuat dan apa yang tidak boleh dilakukan. Contohnya,
Golongan Syiah menyimpul-kan dari ayat (9:40) makna yang sama sekali
berbeda:

“Jangan khawatir, sesungguhnya  Allah bersama kita.”

Mereka
berkata karena Hazrat Abu Bakar r.a. berada dalam keragu-raguan, maka
Rasulullah Saw. harus bersabda, menurut Allah, la Takhzan, dan hal ini
memperlihatkan bahwa beliau (naudzubillah) adalah seorang munafik. Dan
orang yang lain lagi mengatakan bahwa betapa indahnya ayat ini
mendukung Abu Bakar r.a.. Rasulullah Saw. bersabda kepada beliau bahwa
ia ada di antara mereka. “Allah tidak saja ada bersama-sama denganku
tetapi bersama engkau juga.”

Makna
yang mana yang Anda sukai, boleh Anda terima, tetapi makna yang kedua
adalah pegangan kami. Sejauh hubungannya dengan kontroversi itu, ia
terus berjalan. Jadi adanya satu Kitab tidak menutup kemungkinan adanya
perbedaan pendapat dalam hal-hal yang fundamental. Dan perbedaan itu
terjadi pada hal-hal yang sungguh memuakkan. Contohnya, ada ayat di
dalam Al-Quran, menjelaskan situasi bagaimana Rasulullah Saw.
diperintahkan untuk menikahi istri anak angkatnya yang telah
diceraikan, yaitu perceraian Hazrat Zaid. Zaid adalah anak angkat
Rasulullah saw. Dan wanita itu telah bercerai dari Zaid. Al-Quran
menjelaskan bahwa Allah Maha Mengetahui apa yang ada di dalam hatimu.
Dan Allah mengharuskan beliau menikah (Surah 33:38-39).

Tahukah
Anda bagaimana para mufasiirin terdahulu menafsirkan ayat ini? Bacalah
Tafsir Itqan, bacalah Kitab Jalalain, bacalah kitab tafsir lainnya dan
jika Anda memiliki kecintaan yang sejati kepada Rasulullah Saw. Anda
akan muak membaca apa yang mereka katakan. Mereka mengatakan bahwa
Allah Ta’ala berkata kepada Rasulullah Saw. yakni ketika beliau melihat
Hazrat Zainab, sebetik cinta muncul di dalam hati beliau dan khawatir
jika orang lain mengetahui hal itu, dan beliau merasa malu. Tetapi
Allah telah mengetahuinya, karena Dia Maha Mengetahui. Jadi mengetahui
ke-adaan hatinya, Dia mengijinkan Rasulullah untuk menikah dan berkeras
agar beliau menikah. Suatu hal yang sungguh memalu-kan untuk dikatakan.
Mereka berkata dan mereka membesar-besarkan hal ini dengan menggunakan
hadits-hadits palsu bahwa Rasulullah Saw. suatu ketika datang ke rumah
Hazrat Zaid dan tanpa mengetuk pintu beliau langsung masuk. Hazrat
Zainab waktu itu dalam keadaan di mana beliau tidak dapat dengan segera
menutupi tubuh beliau dan Rasul kita Saw. (nauzubillahi min dzalika)
melihatnya dalam keadaan seperti itu dan jatuh cinta. Hal ini bisa saja
terjadi pada diri ulama-ulama biasa, tapi tidak mungkin terjadi pada
diri Nabi kita Rasulullah Saw.. Rasulullah saw. sendiri bersabda (Surah
24:28-29):

“Wahai
orang-orang yang beriman! Jangan-lah kamu memasuki rumah yang bukan
rumahmu sendiri sehingga kamu meminta izin dan mengucapkan salam kepada
peng-huninya. Hal itu lebih baik bagi kamu supaya kamu memperhatikan.
Dan jika kamu tidak menemukan siapapun di dalamnya maka janganlah kamu
memasukinya sehingga kamu diberi izin. Dan jika dikatakan kepada-mu
‘kembalilah,’ maka kembalilah; hal itu lebih suci bagimu. Dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Janganlah
masuk pintu rumah siapa saja tanpa memberi salam dan minta izin. Beliau
diajarkan mengenai hal ini oleh Allah Ta’ala sendiri, sebagaimana kita
baca di dalam surah As-Shaf (61:3-4):

“Hai
orang-orang yang beriman! Mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu
lakukan? Sesungguhnya sangat dibenci di sisi Allah jika kamu mengatakan
apa yang tidak kamu kerjakan.”

Para
mufasir ini mengatakan Rasulullah Saw. melarang orang lain untuk masuk
rumah meskipun keluarganya sendiri tanpa mengucapkan dan meminta izin
lebih dulu, namun beliau sendiri melaku-kan hal demikian, dan ketika
beliau melihat Hazrat Zainab, beliau jatuh cinta. Betapa memalukan –
beliau adalah wujud yang begitu bertaqwa; tidak mungkin pikiran kotor
seperti itu memasuki hati beliau. Rasulullah Saw. sendiri yang telah
berkata bahwa setan beliau telah menjadi Muslim.

Sekarang
marilah kita lihat Masih Mau’ud a.s., yang telah kami terima dan yang
kepadanya Anda merasa bangga memanggil beliau dengan nama buruk dan
menyebut beliau seorang pendusta, bagaimana beliau menafsirkan ayat
tersebut. Beliau bersabda bahwa Allah mengetahui apa yang ada di dalam
hati Rasulullah Saw. dan mengetahui bahwa penderitaan ini begitu
menghimpit hati beliau. Beliau merasa sedih dan begitu merasa sedih
mengenai ide menikahi istri anak angkatnya yang telah diceraikan. Namun
Allah Ta’ala memberitahu Rasulullah Saw. agar mem-berikan contoh dan
untuk memberitahukan kepada masyarakat bahwa kebiasaan adopsi sejak
saat ini telah dicampakkan untuk selamanya. Dan Allah berfirman bahwa,
meskipun ini menjadi pengorbanan dari pihak beliau, beliau maju terus
dan melaksanakannya.

Jadi
cara yang paling tepat untuk menilai Masih Mau’ud a.s. adalah dengan
cara mempelajari buku-buku beliau dan menemukan, di mana telah terjadi
perbedaan pendapat di antara golongan dan para ulama ummah, jika beliau
mem-berikan keputusan, apakah menurut pikiran dan kecenderungan Anda
sendiri, keputusan beliau lebih tepat dari yang lain atau tidak. Jika
Anda membaca dan mempelajari Hazrat Masih Mau’ud [Mirza Ghulam Ahmad
a.s.] dengan cara seperti ini hanya setelah itu Anda akan mengerti
makna kedatangannya, dan hanya setelah itu Anda akan mengerti makna
kata “Hakaman Adalan” Masih Mau’ud a.s. duduk di atas kursi pemberi
keputusan dan seluruh keputusan beliau adalah benar. Itulah
keindahannya dan itulah alasan mengapa beliau harus datang. Beliau
datang tidak untuk menambah-nambah Al-Quran, tetapi untuk mengembalikan
apa yang telah dihilangkan dalam penafsiran Al-Quran. Inilah arti dari
Hakaman Adalan dan inilah dasarnya mengapa beliau harus datang.

Jadi, ada begitu banyak contoh  yang lain yang dapat dikutip sebagai bukti dan mendukung keyakinan  saya.

Adalah
Allah yang telah memutuskan di antara kita dan Anda sejak berdirinya
Jemaat Ahmadiyah. Setiap kali peng-aniayaan ditimpakan kepada Ahmadiyah
dan orang-orang Ahmadi, dan setiap kali setelah adanya ujian
penganiayaan, Ahmadiyah maju bertambah besar dan luas, dan tidak pernah
berkurang. Jadi, semakin besar penganiayaan semakin besar kabar suka
diberikan kepada kami. Kami tidak merasa takut sedikitpun. Apa yang
terjadi pada tahun 1933 dan 1934 serta 1953 dan apa yang terjadi tahun
1974. Setelah setiap penganiayaan ini Jamaah Ahmadiyah keluar sebagai
pemenang dalam arti Jamaah ini menambah pengikut-nya lebih banyak dan
lebih cepat dari sebelumnya. Jamaah Ahmadiyah mem-bengkak dalam jumlah,
kedudukan dan pengaruh. Jadi, satu Jamaah yang memiliki takdir seperti
ini, adalah takdir yang hanya merupakan takdir dari nabi-nabi yang
benar. Bagaimana mungkin Jamaah seperti itu ditakuti-takuti oleh
mayoritas? Apa dan siapakah yang mayoritas itu? Jika mayoritas itu
tidak benar dalam pandangan Allah, apa artinya mayoritas seperti itu.
Banyak mayoritas seperti itu, ditolak Allah sebelumnya. Setiap nabi
telah disebut dan difatwakan kafir oleh masyarakat mayoritas di
masanya. Ambil satu contoh jika ada nabi yang tidak difatwakan
pen-dusta oleh mayoritas di zamannya. Sekarang-pun Islam tidak
menduduki kedudukan mayoritas. Sekarangpun, mereka yang me-nentang
Rasulullah Saw. dan memfatwakan beliau sebagai pendusta, menduduki
mayoritas yang besar dibandingkan dengan mereka yang beriman kepada
beliau. Jadi me-mutuskan dengan suara mayoritas, hendaklah Anda
terlebih dahulu meninggalkan Islam baru menyerang Ahmadiyah, karena
mayoritas masyarakat dunia menentang Islam. Bahkan golongan Atheis
lebih besar dari Islam, dan paling tidak orang-orang Atheis bersatu
dalam keyakinan mereka, sementara umat Islam tidak bersatu dalam
keimanan mereka. Semua golongan Islam bertentangan satu sama lain
secara diametrikal, sehingga jika satu golongan benar, golongan yang
lain pasti salah, dan Anda telah berdusta, saya mohon maaf untuk
mengatakannya, dengan menyebut mereka Muslim sepanjang zaman. Hanya
dalam melakukan permusuhan dan peng-aniayaan terhadap Ahmadiyah, Anda
duduk bersama melupakan semua perbedaanperbedaan kalian yang sangat
fundamental, dan mengeluarkan fatwa bahwa semua orang adalah Muslim
(kecuali Ahmadiyah). Siapa saja menyebut Abu Bakar Raisul Munafikin,
juga Muslim. Siapa saja menyebut umat ini kafir sekafir-kafirnya, juga
Muslim. Siapa saja yang percaya pada kekekalan Rasulullah Saw., juga
Muslim. Siapa saja yang berkata bahwa mereka yang percaya kepada hal
itu mereka kafir dan penyembah berhala, juga Muslim. Mereka yang ruku’
dan sujud di kuburan, juga Muslim dan mereka yang mengatakan bahwa itu
sebenarnya adalah penyembahan berhala, juga Muslim.

Jadi,
betapa indahnya agama Islam. Segala sesuatu boleh masuk dan semuanya
dapat diterima, hingga yang saling bertentangan secara diametrikal dan
berbeda secara fundamental. Jika itu yang dikatakan Islam, ia bukanlah
agama; karena tidak memiliki kata hati; dan tidak memiliki rasa
kemanusiaan. Jika seseorang itu memiliki jiwa kemanusiaan dan jujur,
hendaklah ia bersikap jujur kepada diri-nya sendiri. Anda memiliki hak,
tentu, untuk menyebut kami non-Muslim. Jika Anda yakin, tapi panggil
juga yang lain sebagai non-Muslim, karena perbedaan mereka dengan Anda
lebih besar dalam sensitifitas dan bobotnya, daripada perbedaan Anda
dengan kami.

AMA, 26.07.00, A Question Answered, Darut Tabligh  Islami Publication, P.O. Box  4195 Cape  Town .

Sudah merupakan kaidah Ilahi bahwa Tuhan
tidak akan memberikan kelonggaran atau peluang kepada seorang nabi
palsu. Orang seperti itu akan langsung dicengkeram dan dihukum.
Berkaitan dengan itu maka kita patut menghormati dan menerima sebagai
suatu kebenaran semua mereka yang pernah menyatakan diri sebagai Nabi
pada masa apa pun, yang pengakuannya telah diteguhkan dan agamanya
telah berkembang meluas dalam jangka waktu panjang. Misalnya pun kita
menemukan kesalahan dalam kitab suci atau agama mereka, atau juga
kelakuan yang salah di antara para penganutnya, jangan sampai kita
menimpakan kesalahan tersebut di pundak para pendiri agama-agama
tersebut. Pelencengan isi kitab suci bisa saja terjadi, begitu pula
munculnya kesalahan penafsiran, tetapi tidak mungkin terdapat orang
yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah s.w.t. dengan mengaku
sebagai seorang Nabi, menyatakan ucapan karangannya sendiri sebagai
firman Tuhan tetapi Dia tetap memberikan peluang atau kelonggaran
kepadanya sebagai seorang muttaqi dan mengaruniakan kepadanya berkat
berupa penerimaan dari orang banyak. (Tohfah Qaisariyah, sekarang
dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 12, hal. 258).

* * *

Mungkinkah
kepada seorang pendusta diberikan peluang untuk menyebar-luaskan
kedustaannya sebagaimana Allah s.w.t. menganugrahkan kepada para
penerima wahyu hakiki? Tidakkah Tuhan telah menyatakan bahwa mereka
yang berdusta mengaku telah menerima wahyu dan para pendusta akan
dicengkeram oleh-Nya? Kitab Taurat menyatakan kalau nabi palsu akan
terbunuh dan Injil pun mengemukakan bahwa seorang pendusta akan segera
dipunahkan dan pengikutnya bertemprasan dikocar-kacirkan.

Apakah
ada satu saja contoh bahwa seorang pendusta yang mengaku sebagai
penerima wahyu yang diberikan peluang sepanjang jangka waktu yang telah
diberikan kepadaku sejak pernyataan yang aku ajukan bahwa aku adalah
seorang yang menerima wahyu Ilahi? Jika memang ada, silakan ajukan.

 
Aku
menyatakan dengan sesungguhnya bahwa sejak dunia terkembang belum
pernah ada kejadian demikian. Aku tidak ada mengatakan bahwa seorang
penyembah berhala, atheis atau seorang yang mengaku sebagai tuhan,
tidak akan berumur panjang, karena kesalahan-kesalahan seperti itu baru
akan dihisab nanti di akhirat. Yang aku nyatakan disini adalah mereka
yang berdusta mengaku sebagai penerima wahyu Ilahi, mereka inilah yang
akan dicengkeram dan umurnya akan pendek. Kitab Taurat, Injil mau pun
Al-Qur’an membenarkan hal itu, sebagaimana halnya juga penalaran. Lawan
yang mana pun tak mungkin bisa mengemukakan contoh meski satu yang
bertentangan dengan sejarah. (Ayyamus Sulh, Qadian, Ziaul Islam Press,
1899; sekarang dicetak dalam Ruhani Khazain, vol. 14, hal. 267-268,
London, 1984).

kemarin saya baru dapet kabar dari teman saya, kalau piala dunia 2010 tidak akan disiarkan tv swsta di Indonesia, karena astro tv telah menandatangani kontrak untuk mengambil hak siar piala dunia 2010, sama seperti sekarang ini, liga inggris hanya ditayangkan di astro saja, walaupun akhirnya salah satu tv swasta dapat menayangkan hanya 1 pertandingan liga Inggris.

walaupun dalam piala dunia nanti, astro akan memberikan paket2 yang menarik untuk berlangganan…ternyata astro tv terdapat di beberapa negara dunia seperti singapura dan Inggris, ternyata di Inggris pun hak siar pertandingan liga Inggris diambil astro, sama seperti di Indonesia….

astro menyebalkan…….

Nabi-nabi
dan para orang suci dibangkitkan Allah s.w.t. agar manusia bisa
mencontoh perilaku akhlak mereka serta membimbing manusia bersiteguh di
jalan yang benar sejalan dengan petunjuk Tuhan. Jelas bahwa mereka
selalu memperlihatkan sifat-sifat akhlak yang mulia pada saatnya yang
tepat sehingga bisa dicapai tingkat efektivitas yang terbaik. Sebagai
contoh, sifat memaafkan adalah suatu hal yang patut dipuji ketika ia
yang teraniaya lalu memiliki kekuatan untuk membalas dendam namun tidak
dilakukannya. Kesalehan adalah sifat yang baik kalau dilaksanakan
ketika seseorang memiliki segalanya untuk memuaskan dirinya.

banyak orang islam yang salah mendefinisikan mengenai jihad,  dengan memerangi kaum non muslim, mereka berpikir itu adalah jihad, walaupun dilakukannya harus dengan bunuh diri, dengan harapan akan masuk surga.

jihad sendiri, sebenarnya di bagi menjadi 3 bagian, yaitu jihad kecil, jihad besar dan jihad akbar (terbesar)….perang merupakan jihad yang paling kecil, untuk berperang juga ada syarat2nya, yaitu dalam keadaan yang benar2 terdesak dan nyawa diri sendiri lah yang menjadi taruhannya. seperti pada zaman Rasullullah SAW, ketika beliau  mendakwakan diri menjadi nabi dan utusan Allah, banyak kaum Quraisy yang menentang beliau, bahkan beliau di lempari dengan batu, sampai akhirnya beliau harus hijarah dari satu tempat ke tempat lainnya. akhirnya karena nyawa beliau yang menjadi taruhan, beliau di perintahkan oleh Allah SWT untuk membela diri dengan cara melawan.

yang kedua adalah jihad besar, yaitu jihad membela Islam dengan cara yang damai, dengan meninggikan akhlaq Rasullullah SAW, dan menjadi contoh untuk kaum non muslim yang lainnya, jika kaum non muslim meyerang atau memfitnah Islam, maka pembelaan yang terbaik adalah dengan cara memberikan jawaban dan argumen melalui tulisan2 yang di sebarkan melalui media…sesungguhnya arti Islam yang sebenarnya adalah DAMAI, bukan teroris.

yang terakir adalah jihad yang paling tersulit, jihad akbar…jihad akbar merupakan jihad untuk melawan diri sendiri, yaitu melawan hawa nafsu, menahan segala tindakan yang bertentangan dengan Sunahtullah….inilah jihad yang sebenarnya, yang harus dilakukan oleh semua orang muslim, contoh kita bukanlah para kyai2, akan tetapi kita mempunyai contoh yang paling mulia dan manusia yang paling sempurna yaitu nabi besar Muhammad SAW, beliau sama sekali tidak pernah mengajarkan kekerasan.

hari ini, pada pukul 13.10, mantan orang no satu Indonesia, bapak Soeharto meninggal dunia, ada beberapa orang yang bersedih karena merasa sangat berterima kasih atas jasa2 beliau dalam pembangunan di Indonesia, akan tetapi ada juga yang merasa marah, karena beberapa kasus beliau belum terselesaikan, dari kasus HAM sampai kasus korupsi.

sebenernya Soeharto bukanlah mantan orang no satu di Indonesia, akan tetapi sampai akhir hayatnya beliau masih tetap orang no satu di Indonesia (secara tidak langsung), beliau seakan2 kebal terhadap hukum, beberapa kasus beliau hanya muncul dan tenggalam, tidak ada yang terselesaikan, para2 pemimpin dan pejabat di negeri ini, kebanyakan orang2 beliau, para pemimpin tersebut tidak dapat bergerak bebas, karena masih mempunyai rasa terima kasih terhadap Soeharto.

sekarang Soeharto telah tiada, akan kemanakah jalan yang di tempuh oleh negeri ini, mungkinkah beliau masih berkuasa (melalui anak2 beliau)?, atau mungkin pengaruh beliau sudah habis di negeri ini?

kita hanya bisa berdoa dan berusaha, sesuai dengan kapasitas yang kita miliki.

Apa kriteria sebuah lembaga fatwa (dārul iftā’) agar bisa dipercaya?
Dalam kitab Lisan al-Arab karya Ibn Mandzur, fatwa memiliki beberapa
makna. Yang terpenting: fatwa berarti penjelasan atas persoalan yang
musykil dan jawaban atas pertanyaan yang diajukan.

Selanjutnya, ulama fikih membangun terminologi fatwa, yang
saya sarikan dari pendapat Ibn Hamadan dalam kitab Al-Furuq, bahwa
fatwa adalah penjelasan dan pemberitahuan tentang hukum syariat tanpa
ikatan kemestian–tabyīn al-hukm al-syar’i wal ikhbar bihi duna ilzām.
Dari terminologi ini, fatwa adalah penjelasan dan pemahaman, maqam-nya
bukan maqam syariat, dan perlu batas yang tegas antara fatwa dan hukum
syariat.

Yang lebih penting lagi dari penjelasan tentang fatwa
tersebut bahwa fatwa dari seseorang atau lembaga tidak mesti diikuti,
tak ada keharusan untuk menjalankan sebuah fatwa. Kesimpulan yang bisa
ditarik: sifat fatwa tidak mengikat, karena ia hanyalah penjelasan,
kadarnya jauh di bawah hukum syariat. Hukum fatwa tidak mutlak
sebagaimana hukum syariat.

Jarak antara syariat dan pendapat ini sangat disadari oleh
para imam pendiri empat mazhab yang terkenal dalam fikih: Imam Hanafi,
Maliki, Syafi’I, dan Hanbali. Menurut Imam Hanafi, "Tak seorang pun
boleh mengambil pendapat kami, tanpa mengetahui asal-usul pendapat
kami." Imam Maliki berujar, "Aku manusia biasa, bisa benar dan salah,
maka telaahlah pendapatku." Imam Syafi’i menegaskan, "Jika Anda
menemukan dalam kitabku yang bertentangan dengan sunah, ikutilah sunah
dan tanggalkan pendapatku." Imam Hanbali menyimpulkan, "Jangan
bertaklid padaku atau pada Maliki, Syafi’i, Awza’i, atau Tsauri,
ambillah asal-usul pendapat mereka."

Para
"imam-mazhab" itu sangat menyadari keterbatasan ijtihad manusiawi dan
adanya batas di antara dua wilayah: syariat dan pendapat, serta iktikad
untuk menggerus kerak fanatisme yang acap kali menutupi akal sehat
umat.

Fatwa juga tidak bisa menjadi hukum publik. Dikisahkan dalam
kitab Siyar A’lām Nubalā’(Biografi Para Tokoh yang Mulia), ketika
seorang khalifah Bani Abbasiyah meminta Imam Malik menjadikan kitabnya,
Al-Muwaththa’, menjadi hukum negara, dan menggantungkannya di Ka’bah,
dengan tegas Imam Malik menolak.

Pun sebuah fatwa harus dikeluarkan dengan penuh hati-hati.
Fatwa tak bisa dilontarkan secara amat mudah (al-tasāhul): tak semua
pertanyaan dibutuhkan fatwa, tak harus menjawab seluruh pertanyaan
gara-gara menjaga gengsi.

Menjawab semua pertanyaan adalah kegilaan. Dari hadis riwayat
Al-Baihaqi, "Barang siapa yang menjawab seluruh pertanyaan dari
manusia, berarti dia majnun. Singkatnya, mudah berfatwa hanya dilakukan
oleh orang gila."

Dengan demikian, para ulama fikih klasik yang memperbincangkan
tema ini tidak memisahkan antara pentingnya fatwa sekaligus risiko dan
dampak dari fatwa. Bagi mereka, ulama sebagai ahli waris para nabi
(waratsatul anbiyā’) memiliki posisi yang penting untuk melayani
permintaan dan menjawab pertanyaan umat.

Namun, risikonya jauh lebih besar. Dari hadis yang
diriwayatkan oleh Al-Darami, misalnya, "Orang yang paling berani
berfatwa di antara kalian berarti ia paling berani masuk neraka."
Karena itulah, fatwa hanya berasal dari mereka yang memiliki bekal ilmu
pengetahuan yang lebih. Bagi mereka yang berfatwa–dalam beberapa
riwayat hadis disebutkan "tanpa ilmu"–diancam hukuman berlapis-lapis:
"dilaknat malaikat langit dan bumi", "didudukkan di atas api neraka",
dan "menanggung dosa dari manusia yang mengikuti fatwanya".

Namun, yang terjadi saat ini bertolak belakang. Dalam konteks
politik, fatwa kekinian yang sering dimunculkan hanyalah doktrin bahwa
ulama ahli waris nabi, sedangkan kewajiban dan kriterianya dibenamkan
dalam-dalam.

Padahal
Nabi Muhammad diakui sebagai nabi karena memiliki kriteria kenabian,
yang membedakan dia dengan mereka yang hanya mengaku-ngaku nabi. Secara
otomatis, bagi mereka yang ingin dianggap sebagai ahli waris nabi,
tentu saja harus memiliki kriteria. Bila tidak, mereka hanya
mengaku-ngaku ahli waris nabi.

Percakapan tentang kriteria ulama yang mampu berfatwa inilah
yang raib dari percakapan publik. Maka tak mengherankan bila fatwa
malah menimbulkan kekacauan. Dalam kondisi ini, perlu ada pembenahan
yang harus dilakukan dimulai dari pemerintah. Dalam sepanjang sejarah,
sebuah majelis fatwa tak terpisah dari kekuasaan.

Dalam pengantar kitab Al-Majmū’ karya Imam Al-Nawawi,
ditegaskan: pemerintah memiliki kewajiban menyeleksi para mufti, bila
layak, ditetapkan, bila tidak, mesti diturunkan. Dalam istilah
sekarang, seorang mufti harus melewati uji kelayakan. Sayangnya, hal
ini tidak terjadi di negeri ini. Dalam kitab ini juga diceritakan bahwa
Imam Malik tidak pernah berani berfatwa kecuali setelah ada 70 orang
yang memberi kesaksian bahwa ia layak berfatwa.

Semestinya uji kelayakan ini diterapkan pada sebuah lembaga
fatwa di mana pun, termasuk di Indonesia. Majelis Ulama Indonesia perlu
melewati uji kelayakan, karena MUI hasil bentukan pemerintah sebagai
alat kepentingan Orde Baru, sehingga memiliki keterikatan yang sangat
kuat dengan pemerintah, baik dari sisi sejarah maupun donor dana. Dan
uji kelayakan terhadap MUI ini juga bertujuan menjaga martabat dan
integritas organisasi itu.

Prediksi ke depan, menurut saya, akan sangat mudah kalau hanya
memberikan pemahaman kepada masyarakat bahwa fatwa adalah pendapat
tentang hukum syariat, bukan syariat itu sendiri. Sifat fatwa tidak
mutlak dan tak mesti dituruti, mengingat masyarakat di negeri kita pun
sangat mengenal keragaman fatwa. Karena itu, tak layak apabila fatwa
dijadikan penghakiman berlebihan terhadap orang lain atau fatwa
dipandang dengan penuh fanatik, apalagi dijadikan dalih sebagai
kekerasan terhadap pihak lain.

Para
penegak hukum di negeri ini semestinya berpegang teguh pada konstitusi
negeri ini, bukan pada fatwa-fatwa keagamaan itu, yang sifatnya sama
sekali tidak mengikat. Konstitusi kita menjamin kebebasan dan keragaman
beragama di negeri ini. Maka jangan pedulikan, bahkan lemparkan
jauh-jauh, fatwa yang menolak keragaman itu.

Namun, langkah yang terberat, dan mungkin sebuah misi yang
mustahil, melakukan pembenahan dalam organisasi fatwa, terutama
menggelar ujian kelayakan bagi para mufti itu. Sebab, ketika fatwa
mereka dikritik dan dipertanyakan kelayakannya karena lebih banyak
menimbulkan mafsadah daripada maslahah–  dengan munculnya kekacauan di
mana-mana–mereka akan balik mendamprat, "Kami ahli waris para nabi."

Sumber: Koran Tempo, Jumat 18 Januari 2008

saat ini berita2 dimedia, banyak yang menayangkan mengenai Ahmadiyah..Ahmadiyah telah di nyatakan sesat oleh MUI, akan tetapi kemarin 15 Januari 2008, pemerintah melalui depag dan kejagung, telah membuat kesepakatan dengan Ahmadiyah yang isinya terdapat 12 butir mengenai Ahmadiyah, dan jika dilihat dari isinya, ternyata Ahmadiyah sama dengan Islam yang lain, seperti Syahadat, Shalat, rukun Islam, Iman , Haji, jadi dimanakah kesalahan Ahmadiyah dan kesesatan Ahmadiyah????

kebanyakan masyarakat hanya mengambil info hanya dari orang, "yang katanya dan katanya", akan tetapi tidak pernah menanyakan langsung ke pihak Ahmadiyah..kekerasan yang dilakukan oleh Ahmadiyah, banyak mengatas namakan umat islam seluruh Indonesia, akan tetapi banyak juga yang tidak sependapat dengan hal tersebut, menggunakan kekerasan dengan mengatas namakan agama dan umat Islam Indonesia.

padahal sejarah nabi Muhammad SAW, beliau tidak pernah menggunakan kekerasan dalam bertindak atau menyebarkan agama Islam, karena arti Islam sesungguhnya adalah DAMAI.Rasullulah berperang, dikarenakan sudah terdesak, dan nyawa taruhannya, sebelumnya beliau tidak pernah berperang, jika beliau dimusuhi di suatu tempat, maka beliau akan pindah ke tempat lain (hijrah).

umat islam mempunyai contoh teladan yang sempurna, yaitu, nabi besar Muhammad SAW, akan tetapi sangat disayangkan, "mereka2" yang mengimani Allah SWT dan Rasulullah tidak mencontohkan apa yang dilakukan oleh Muhammad SAW.

di zaman beliau saja, ada yang mendakwakan diri menjadi nabi, akan tetapi beliau tidak menggunakan pernah menggunakan  kekerasan.

sepertinya nubuatan Rasulullah mengenai, "umat ku akan terpecah menjadi 73 golongan, akan tetapi hanya 1 yang benar, yaitu yang mengikuti aku", mulai tergenapi.

Anda,

Tidak dapat menguatkan yang lemah dengan melemahkan yang kuat Tidak dapat membantu orang-orang kecil dengan mencabik orang besar

Tidak dapat menolong orang miskin dengan menghancurkan orang kaya

Tidak dapat mengangkat penerima upah dengan menekan pembayar upah

Tidak dapat terhindar dari masalah dengan menghasilkan penghasilan lebih besar

Tidak dapat memajukan rasa persaudaraan dengan mendorong kebencian antar ras

Tidak dapat menciptakan keamanan di atas uang pinjaman

Tidak dapat membangun karakter dan semangat dengan merampas inisiatifdan kemerdekaan

(Abraham Lincoln)